Kami sering menggunakan akronim dan singkatan umum seperti “POC”, “BIPOC”, dan “Orang kulit hitam dan coklat” untuk menggambarkan pengalaman diskriminasi dan penindasan terhadap orang-orang di AS yang bukan kulit putih. Tetapi di dalam istilah-istilah yang sama untuk menggambarkan “minoritas” terdapat lusinan budaya dengan warisan, etnis, dan lokasi geografis yang unik. Orang-orang dari budaya tersebut memiliki nuansa sejarah, perspektif, dan pengalaman di AS dan di sekolahnya.
Dalam sebutan kelompok ini, mengapa penting untuk memahami pengalaman unik orang-orang dari setiap ras dan etnis?
Data dari Biro Sensus AS dan Pusat Statistik Pendidikan Nasional (NCES) berisi penanda seperti status sosial ekonomi, keamanan finansial, pencapaian pendidikan, dan harapan hidup, yang semuanya menceritakan kisah kemajuan dan pencapaian orang Asia-Amerika. Misalnya, NCES melaporkan bahwa pada tahun 2021, mahasiswa Asia memperoleh 13,6 persen gelar sarjana STEM dan 17,4 persen gelar master STEM.[i]
Namun penelitian tentang persepsi orang Asia-Amerika tentang kepemilikan menceritakan kisah lain. Kutipan dari wawancara kami dengan guru K-12 Asia-Amerika menjelaskan beberapa nuansa ini.
“Tumbuh menjadi multiras [Asian and white], Saya menjalani kehidupan yang berdekatan dengan kulit putih, karena saya kira orang tidak tahu harus memperlakukan saya seperti apa. Jadi mereka seperti, ‘Nah, Anda menjalani kehidupan kelas menengah ke atas, dan Anda lebih kaya dari semua orang di sini, jadi kami hanya akan memperlakukan Anda seperti Anda berkulit putih dan Anda tidak berbicara. bahasa lain apa pun. Jadi begitulah.'””Saya memikirkan milik saya [school] sebagai tempat yang progresif sehingga saya sering mengabaikan agresi mikro kecil yang terjadi. Dan itu bukan dari orang-orang yang bekerja sama dengan saya, tetapi kami memiliki dua guru Asia Selatan, satu di departemen matematika, satu di departemen sains. Dan ketika ayah guru matematika itu meninggal, saya mendapat banyak belasungkawa, dan itu mengejutkan saya. Karena ini adalah beberapa orang yang sudah lama saya kenal, jadi saya seperti, Oke, saya kira mereka benar-benar tidak tahu apa yang saya ajarkan dan siapa saya. Saya juga memiliki asisten guru yang mendatangi saya dan bertanya tentang hal-hal yang berhubungan dengan guru. Jadi saya tidak perlu menghadapinya karena itu tidak terlalu terbuka dan saya berkata, Oke, mereka mengalami hari yang buruk. “” Bos saya berkulit putih, lebih tua … tidak cukup Asia. Biarkan saya ulangi, saya tidak cukup berpenampilan Asia sehingga dia percaya bahwa saya orang Asia. … Alih-alih mengakui bahwa saya orang Asia, ada seseorang di tim kami yang orang Latina, dan [my boss] memutuskan bahwa dia lebih berpenampilan Asia daripada saya. Jadi, dia berkata, ‘Kami akan menganggapnya sebagai pendidik Asia dan bukan Anda.’”
Apa yang Dikatakan Penelitian Tentang Pengalaman Pendidik Asia-Amerika?
Jung Kim, Ph.D., dan Betina Hsieh, Ph.D., menawarkan kerangka kerja konseptual yang ringkas dalam buku mereka tahun 2022: “Pengalaman Rasial Guru Amerika Asia di AS: Penerapan Teori Ras Kritis Asia untuk Melawan Marginalisasi.”[ii] Kim dan Hsieh menggambarkan “binari polarisasi perwakilan Asia-Amerika” berikut ini:
minoritas model asing bahaya abadi kuning
Erika Lee, Ph.D., menjelaskan dalam bukunya tahun 2015 “The Making of Asian America: A History”[iii] bahwa stereotip minoritas teladan berakar pada Perang Dunia II dan Perang Dingin, kemudian berkembang biak pada tahun 1980-an di surat kabar dan majalah. Orang Asia-Amerika sering dirayakan “karena memegang formula untuk sukses” (hal. 374). Lee menjelaskan kegunaan stereotip sebagai metode untuk memutuskan hubungan orang Asia-Amerika dari orang kulit berwarna lainnya, yaitu orang kulit hitam. Lee memperingatkan, “kemiskinan Afrika-Amerika telah semakin dijelaskan sebagai produk sampingan dari budaya disfungsional dan nilai-nilai keluarga yang nakal” (hal. 375). Claire Jean Kim, Ph.D., menjelaskan bahwa “triangulasi rasial” adalah alat yang menanamkan asumsi bahwa orang Asia-Amerika “lebih rendah dari orang kulit putih dan lebih tinggi dari orang kulit hitam (di antara Hitam dan Putih) dan sebagai asing permanen dan tidak dapat diasimilasi (terlepas dari Hitam dan Putih)” (Kim, 2000, hal. 16).[iv] Penelitian Candace J. Chow, Ph.D [v] menawarkan wawasan bernuansa dalam pemeriksaannya tentang bagaimana proses konstruksi identitas rasial berdampak pada strategi kelas guru Asia-Amerika. Chow menyampaikan bahwa beberapa guru Asia-Amerika mungkin menggunakan berbagai pendekatan, seperti meremehkan identitas mereka, bertindak sebagai panutan budaya, atau menolak stereotip.
Penelitian menunjukkan bahwa pendidik Asia-Amerika menerapkan beberapa strategi untuk menavigasi rasialisasi dan matriks hiper-tembus pandang/visibilitas. Jenis ketangkasan identitas ini melelahkan secara emosional bagi para guru, yang sudah tersebar tipis oleh tantangan masalah struktural yang ada dan meningkat dalam profesi guru. Secara keseluruhan, penelitian mengilustrasikan bahwa pendidik Asia Amerika dan komunitas Asia Amerika, Kepulauan Pasifik, Penduduk Asli Hawaii, yang ditulis besar, tidak homogen — yang memberi tahu kita bahwa ada banyak hal yang tidak kita ketahui dan tidak fokus pada pengalaman mereka.
“Orang-orang, bahkan orang dewasa, mengatakan itu kepada saya, melupakan saya orang Asia, saya bertindak seperti saya orang kulit putih.” [to address microaggressions], tetapi di ruang itu saya diharapkan untuk mewakili semua orang kulit berwarna. Dan kemudian ketika saya berada di ruang dengan orang kulit berwarna, tetapi terutama orang kulit hitam dan coklat, saya tidak begitu yakin di mana saya berada.”“Bagaimana rekan kerja saya melihat saya? Bagaimana siswa saya melihat saya? Apakah mereka melihat saya lebih berkulit putih daripada orang Asia? Saya mencoba untuk sangat eksplisit dan bersikeras, inilah saya.
Olimpiade Penindasan
Selama bulan warisan Asia-Amerika dan Kepulauan Pasifik tahun ini, Florida mengamanatkan sekolah-sekolah umum untuk mengajarkan sejarah Asia-Amerika — sementara hampir secara bersamaan melarang sejarah Afrika-Amerika, mengkriminalisasi perawatan kesehatan untuk orang transgender, dan ditambahkan ke daftar penasihat perjalanan oleh NAACP dan hak asasi manusia lainnya organisasi advokasi untuk secara metodis melegalkan diskriminasi terhadap jutaan orang.
Apakah ini berarti Florida aman untuk orang Asia tetapi tidak untuk orang kulit hitam dan aneh? Angsuran supremasi kulit putih ini merupakan irisan strategis, memperpanjang umur taktik divisi minoritas model.
Penelitian tentang hubungan antara kelompok ras dan etnis yang dikategorikan sebagai minoritas di AS menunjukkan bahwa orang Amerika keturunan Asia secara historis digunakan sebagai “irisan” rasial — oleh karena itu mitos model minoritas yang menjadi predikat matriks hiper-tembus pandang/visibilitas yang digambarkan oleh banyak orang Amerika keturunan Asia.
Bettina Love, Ph.D., menyampaikan bagaimana Perang terhadap Narkoba tahun 1980-an mantan Presiden Ronald Reagan dan laporan Departemen Pendidikan “A Nation at Risk” menguatkan anti-Blackness dalam pendidikan. Sementara orang Asia-Amerika dipuji sebagai pekerja keras berprestasi tinggi, meskipun menghadapi tantangan, wanita kulit hitam diberi label “ratu kesejahteraan”, dan anak-anak mereka dicap sebagai superpredator. Penelitian menggarisbawahi warisan kebijakan administrasi Reagan pada hierarki sosial Amerika, dan olimpiade penindasan rasial yang telah terjadi selama beberapa dekade.
Bagaimana kita memisahkan ideologi bawah sadar yang menenangkan anti-Blackness dalam kelompok kolektif “orang kulit berwarna”? Dengan angsuran rasial baru-baru ini di Florida, bagaimana orang kulit berwarna dapat memerangi irisan rasial metodis dalam mengejar keadilan rasial interseksional?
“Jika kita, sebagai guru, secara konsisten merasa identitas kita tidak dihormati, bayangkan bagaimana perasaan siswa kita di ruang ini.”
Apa yang Dapat Dilakukan Pemimpin Pendidikan?
Karena ada begitu banyak kesalahpahaman dan kesenjangan pengetahuan tentang keragaman budaya dan identitas dalam komunitas Asia-Amerika, pendidikan mandiri menjadi sangat penting. Sulit untuk menunjukkan solidaritas dan rasa hormat kepada orang yang tidak Anda kenal banyak.
Juga sulit untuk memperbaiki luka yang sah yang disebabkan oleh olimpiade penindasan rasial di antara kelompok besar yang membentuk kategori orang kulit berwarna.
Peserta kami secara umum mencerminkan bahwa mereka mengharapkan pemimpin sekolah dan distrik mereka untuk:
mendidik diri mereka sendiri; memahami agresi mikro sehubungan dengan identitas Asia-Amerika; dan tidak memberi tanda pada mereka.
Untuk melakukan ini, budaya komitmen terhadap pendidikan mandiri dapat mulai membantu para pemimpin pendidikan dari semua ras dan etnis memahami bagaimana anti-Blackness telah tertanam dalam pendidikan, bagaimana netralitas ras bukanlah suatu pilihan, dan bagaimana identitas ras pendidik menginformasikan mereka. identitas profesional.
“Supremasi kulit putih sangat bermanfaat bagi kita semua.”
Membedakan Orang Kulit Berwarna
Sebagai seorang peneliti, pendidik, dan profesional kulit hitam yang berkomitmen pada keadilan rasial titik-temu, saya mengamati bahwa belajar tentang kemanusiaan orang-orang yang saya teliti menempatkan banyak pembagian rasial dalam konteks sejarah Eurosentrisme dan imperialisme yang lebih luas.
Penelitian kami konsisten dengan penelitian yang ada yang meneliti rasa memiliki para pendidik Asia-Amerika dalam komunitas mereka. Karena payung istilah BIPOC ini terdiri dari kelompok orang yang begitu beragam, ketika kita mendengarkan cerita individu, kita belajar bahwa keadilan rasial memerlukan pendekatan yang jauh lebih bernuansa.
Referensi
[i] NCES AS: Tabel 318.45. Jumlah dan distribusi persentase gelar/sertifikat sains, teknologi, teknik, dan matematika (STEM) yang diberikan oleh lembaga pasca-sekolah menengah, menurut ras/etnis, tingkat gelar/sertifikat, dan jenis kelamin siswa: Tahun akademik 2011-12 hingga 2020-21.
[ii] Kim, Jung & Hsieh, Betina, 2022. “Pengalaman Rasial Guru Amerika Asia di AS: Penerapan Teori Ras Kritis Asia untuk Melawan Marginalisasi.” Routledge.
[iii] Lee, Erika, 2016. “Pembuatan Amerika Asia: Sebuah Sejarah.” Simon & Schuster.
[iv] Kim, Claire Jean, 2000. “Buah Pahit: Politik Konflik Kulit Hitam-Korea di Kota New York.” Pers Universitas Yale.
[v] Chow, Candace J., 2021. “Guru Asia-Amerika di Ruang Kelas AS: Pertunjukan Identitas dan Praktik Pedagogis. Pedagogi, Budaya & Masyarakat, Vol. 29, No. 1, hlm. 21-41.